Листок 6 - Воскресенье 7 августа 2011

Неделя 8-я по Пятидесятнице.

Тропарь воскресный, глас 7
Разрушил еси Крестом Твоим смерть, / отверзл еси разбойнику рай, / мироносицам плач преложил еси, / и апостолом проповедати повелел еси, / яко воскресл еси, Христе Боже, / даруяй мирови / велию милость.

Кондак воскресный, глас 7
Не ктому держава смертная/ возможет держати человеки:/ Христос бо сниде, сокрушая и разоряя силы ея;/ связуемь бывает ад,/ пророцы согласно радуются,/ предста, глаголюще, Спас сущим в вере:/ изыдите, вернии, в воскресение.

Послание 1-е Коринфянам 1: 10-18
Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях. Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры. Я разумею то, что у вас говорят: "я Павлов"; "я Аполлосов"; "я Кифин"; "а я Христов". Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились? Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гаия, дабы не сказал кто, что я крестил в мое имя. Крестил я также Стефанов дом; а крестил ли еще кого, не знаю. Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова. Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых,- сила Божия.

Евангелие от Матфея  14: 14-22
И, выйдя, Иисус увидел множество людей и сжалился над ними, и исцелил больных их.
Когда же настал вечер, приступили к Нему ученики Его и сказали: место здесь пустынное и время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи. Но Иисус сказал им: не нужно им идти, вы дайте им есть. Они же говорят Ему: у нас здесь только пять хлебов и две рыбы. Он сказал: принесите их Мне сюда. И велел народу возлечь на траву и, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики народу. И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков двенадцать коробов полных; а евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей. И тотчас понудил Иисус учеников Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ.

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

Календарь на август 

Воскресенье 7 августа: Успение праведной Анны, матери Пресвятой Богородицы
Вторник 9 августа: Великомученика и целителя Пантелеимона (305)
Среда 10 августа: Смоленской иконы Божией Матери, именуемой "Одигитрия" (Путеводительница) (1046)
Воскресенье 14 августа: Происхождение (изнесение) честных древ Животворящего Креста Господня. Начало Успенского поста
Пятница 19 августа: Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.
Воскресенье 28 августа: Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.
Понедельник 29 августа: Перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворного Образа (Убруса) Господа Иисуса Христа (944).

Следующие Богослужения:
Воскресенье 4 сентября
Воскресенье 25 сентября: Престольный праздник нашего прихода – память Св. Силуана Афонского

Новости прихода:
Рад сообщить вам, что большая икона святого Силуана была заказана в монастыре святого Иоанна Предтечи в Эссексе и находится в процессе написания. Будем надеяться, что она будет готова ко времени нашего престольного праздника в сентябре. Сбор пожертвований на покрытие расходов на икону будет производиться во время ближайших двух богослужений.

Отец Иосиф


Неделя 8-я по Пятидесятнице
Насыщение народа пятью хлебами
                         ----
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Из  года  в год и из поколения в поколение мы читаем Евангелие в новых
контекстах  и  перед  лицом  новых  обстоятельств  –  исторических или
личных.  И  каждый раз тот или другой отрывок может ударить нас в душу
по-новому.

Сегодня  мы  читаем  о  насыщении народа Христом. И чаще всего у отцов
Церкви  и  у  духовных  писателей  читаешь  о  их  чувстве изумления о
милосердии Божием и о власти Бога, Который мог напитать столько народа
столь  малым,  Который  мог  творить  чудеса в мире, таком Ему чуждом,
когда  хоть искра веры, хоть трещинка в броне нашего неверия позволяла
Ему действовать.

При   чтении  сегодня  этого  Евангельского  отрывка,  меня  по-новому
поразили  слова  Христа.  Ученики  обращаются к Нему, чтобы Он отослал
толпу,  потому  что  день  на  исходе,  ближайшие  селения далеко, они
ослабеют на пути от усталости и ночных сумерек, если останутся дольше:
а  ведь  они  не  ели  весь  день,  вслушиваясь  в  животворящее слово
Христово.  И  Христос  говорит  ученикам:  Нет, им не нужно уходить, –
дайте  вы  им есть... Но как же они могут накормить такую толпу людей,
мужчин,  женщин  и детей, у них всего пять хлебов и две рыбки? И тут –
вызов  Христа  ученикам,  и  вызов Христа нам. Да, – в каком-то смысле
один   только  Бог  может  совершить  это  чудо;  но  только  если  мы
содействуем  этому  чуду открытостью нашего сердца и открытостью наших
рук,  вложив  в  чудо все, что у нас есть. Христос не сказал ученикам:
сберегите то, что вам нужно самим, и отдайте остальное, отдайте другим
то,  что останется: Он сказал: возьмите все, что у вас есть, и отдайте
все...

Не  говорит  ли это нам Господь сейчас, особенно подчеркнуто, когда мы
так  обеспечены  так богаты, так благополучны, и когда день за днем мы
слышим  о  голоде,  и  о  нищенстве, и о голодной смерти тысяч и тысяч
людей?  И  Господь  нам  говорит  совсем просто: отдайте то, что у вас
есть,  и  предоставьте Мне действовать дальше: не просите Меня о чуде,
когда вы можете сделать то, что нужно...

Апостолы могли сделать немного: они могли только разделить пять хлебов
и  две  рыбы:  но  мы можем поделиться так многим! Если бы наши сердца
были  открыты,  и  если  бы  сердца  каменные  Бог  претворил в сердца
плотяные,  если  бы мы научились хоть немного – о, хоть самую каплю! –
деятельной любви к ближнему, то не было бы голода в мире.

И  сегодняшнее  Евангелие  говорит  нам:  оглянись вокруг: оглянись на
каждого   человека,   который   голоден,   каждого  человека,  который
бездомный,  каждого  человека, который в нужде, и помни, что каждый из
этих  людей  –  твоя  ответственность,  что  весь  их  голод,  вся  их
бездомность,  все  их  нищенство  в  конечном итоге – результат твоего
благополучия,  твоего  удобства,  твоей обеспеченности и твоего отказа
разделить,  поделиться,  дать. Дать не больше того, что есть, а просто
дать.

Если бы мы только помнили, что, как сказал один святой, имени которого
я   сейчас   не   припомню,   когда   он  съедает  кусок  сверх  своей
необходимости,  когда он приобретает или удерживает что-то сверх своей
строгой нужды, он украл это у голодного, он украл это у бездомного, он
украл  это  у  замерзающего, – он вор!.. Не относится ли это к нам еще
острее, чем к этому подвижнику?

Мы  должны  задуматься  над  этим:  ведь  мы  ведем  себя, как плохие,
нечестные  управители;  потому  что  есть  такая вещь, как управление,
ответственность   за   богатство  –  интеллектуальное,  эмоциональное,
нравственное,   материальное.   Вы,   вероятно,   помните   рассказ  о
недостойном,  неверном  управителе,  который  мошенничал  и обкрадывал
своего  хозяина; и когда хозяин обнаружил его нечестность и пришло ему
время расчета, то управитель позвал тех, кто был должен его хозяину, и
списал,  уменьшил  их  долг.  Вот  нечто,  чему мы можем научиться. Он
обратился к людям, и помог им, чем только мог: мы этого не делаем.

Задумаемся  над  этими словами Христа: людям не нужно уходить от Моего
присутствия,  чтобы  напитаться; дайте им вы то, что нужно.. И если бы
мы  оглянулись  вокруг  себя  –  не куда-то в заморские края, а просто
вокруг  себя  –  на  нужды  людей,  которые голодны, которые бездомны,
которые  лишены  прав,  или  просто  на  соседа,  на ближнего, который
временами  так  одинок,  нуждается  в поддержке, нуждается в дружбе, в
солидарности, мы начали бы выполнять этот завет Христа.

Но не станем обманываться; не добрым словом, не ласковым жестом мы его
выполним;  Христос  сказал:  отдайте  все,  что  у  вас есть... А нам,
принимая,  может  быть,  в учет малость нашей веры, узость и жесткость
наших сердец, Он скажет: Дайте то, что в вашей жизни лишнее, ненужное,
–  но  вдумайтесь  правдиво, что такое этот излишек, что вы тратите на
себя, даже не получая от этого ни радости, ни удовольствия, ни выгоды.
Отдайте  это,  а  потом предоставьте Богу восполнить ваш дар и сделать
остальное.

Это – суд Божий надо мной; и это тоже призыв, с которым Бог обращается
к каждому из вас. Аминь!

Митрополит Антоний Сурожский

13 августа 1989 г

Листок 5 - Воскресенье 3 июля 2011

Неделя 3-я по Пятидесятнице:
Собор Всех святых, в землях Британских и Ирландских просиявших

Тропарь воскресный, Глас 2
Егда снизшел еси к смерти, Животе Безсмертный, / тогда ад умертвил еси блистанием Божества: / егда же и умершия от преисподних воскресил еси, / вся силы небесныя взываху: / Жизнодавче, Христе Боже наш, слава Тебе.

Тропарь Всех святых в землях Вретанийских и Ивернийских просиявших , Глас 4
Просветителие óстровов сих северных и учителие, / Hа зéмли сии cвет Истины Божия излиявшии, / Умолите Господа, молим вас, / Милости Своя нам даровати, // 
И наставити ны единым сердцем славити Его.

Кондак воскресный, глас 2
Воскресл еси от гроба, Всесильне Спасе,/ и ад видев чудо, ужасеся,/ и мертвии восташа;/ тварь же видящи срадуется Тебе,/ и Адам свеселится,/ и мир, Спасе мой, воспевает Тя присно.


Послание Римлянам 5:1-10
Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией. И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.
Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых. Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева. Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его.


Евангелие от Матфея 6: 22-33
Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма? Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?
Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.


Календарь на июль и август

Четверг 7 июля: Рождество честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна
Суббота 9 июля: Тихвинской иконы Божией Матери (1383)
Вторник 12 июля: Славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла (67)
Среда 13 июля: Собор славных и всехвальных 12-ти апостолов
Понедельник 18 июля: Преподобномучениц Великой княгини Елисаветы и инокини Варвары
Четверг 21 июля: Явление иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани (1579)
Вторник 26 июля: Собор Архангела Гавриила
Четверг 28 июля: Святого Равноапостольного вел. кн. Владимира (1015)
Воскресенье 31 июля: Память святых отцев шести Вселенских Соборов
Вторник 2 августа: Пророка Илии (IX до Р.Х.)
Четверг 4 августа: Мироносицы равноап. Марии Магдалины (I)


Следующие Богослужения:
Воскресенье 7 августа
Воскресенье 4 сентября


Новости прихода:
Паломничество в Romsey Abbey
Мы планируем организовать паломническую поездку от нашего прихода в Romsey Abbey, вероятно в субботу, 6 августа. Пожалуйста, сообщите Поле, если вы хотите принять участие.


ПАМЯТЬ ВСЕХ СВЯТЫХ ВЕЛИКОБРИТАНИИ И ИРЛАНДИИ

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Мы сегодня празднуем день Всех святых земли сей и Ирландии.

Мало кто в нашей среде является беженцем в том смысле, в каком тысячи и тысячи людей сейчас на Балканах являются изгнанниками и беженцами, и в том смысле, в каком поколение моих родителей и прародителей и моё поколение оказались беженцами, которым не было больше места на Родине, - им Родина грозила смертью, тюрьмой, лагерем; и которым не было гражданства, потому что государственным декретом мы были лишены даже права называться русскими.

И когда мы оказались на Западе - буду говорить об этой стране особо, но это относится ко всем странам, куда нас привела беда, - мы встретили братьев и сестёр. Мы встретили людей, которые сумели нас пожалеть, протянули нам руку помощи, которые нас не отвергли - и почему? Потому что у нас было общее наследие - вера во Христа. И потому что в каждой стране Запада были сонмы святых, которые с нами разделяли исконную христианскую веру, исповеданную равно Западом и Востоком, до разделения Востока и Запада. И так было изумительно дивно, видя храмы в этой стране, во Франции, в Германии, во всех странах Запада, узнавать имена святых, которые были западными святыми и которых мы почитали, не зная или забывая, что они западные, а не русские, славянские святые.

Мы вдруг оказались в окружении своих собственных святых, и мы могли на чужбине обращаться к своим, родным, молить о помощи, молить о защите, более того: радоваться о том, что у нас здесь многочисленная семья единоверцев, которые стоят у престола Божия и молятся о нас с состраданием, с любовью, с жалостью.

И с какой благодарностью мы оглядывались на людей, живущих в этой стране и в других странах Запада, думая, что эти люди, потому что они веруют в Христа, может быть, не совершенно одинаково с нами, но веруют не только словом, не только мыслью, но всей жизнью своей, сохранили нам память и продолжают чтить тех святых, которых мы на Родине чтили как бы издали. Как это было дивно! И поэтому в день, когда мы празднуем Всех Святых в земле сей просиявших, с какой благодарностью мы должны думать о бесчисленных людях, которые в течение истории здесь сохранили их память, чтили их память, учились у них, как быть Христовыми. И с какой благодарностью мы должны отнестись к этим святым.

И это меня побуждает сказать ещё нечто. Мы, христиане, друг от друга отделены; действительно ли мы разделены? Мне вспоминается, как некто (сейчас даже не помню кто) мне как-то говорил о христианском исконном единстве и последующем разделении и о том, чего мы ожидаем и к чему мы устремлены. Он говорил, что христианство похоже на лес. Все растения своими корнями уходят в землю, в ту же землю, в ту же почву; их питает та же самая жизнь, которую Господь вложил в эту землю. И потом вырастают стволы. И эти стволы уже идут параллельно; но куда они стремятся? Они все устремлены к свету, к солнцу, к небу; и хотя они разделены друг от друга расстоянием, однако они все исходят из единства корней и из единства своего устремления. И если только мы будем работать на то, чтобы это устремление было действительно, реально, то рано или поздно вершины деревьев соединятся, и будет единство, единство с одной стороны - глубин, с другой стороны - вершин. А пока - временное разделение, вызванное нашим недостоинством, нашей греховностью.

Поэтому находясь здесь или в других странах, будем вспоминать тех святых, которые принадлежат той же, неразделённой Церкви, которые принадлежат Христу, и которые нас зовут ввысь, к небу, туда, где все будут едины. Аминь!

Митрополит Антоний Сурожский

Листок 4 - Воскресенье 12 июня 2011

Неделя 8-я по Пасхе: День Святой Троицы: Пятидесятницa


Тропарь, глас 8:
Благословен еси Христе Боже наш, Иже премудры ловцы явлей, низпослав им Духа Святаго, и теми уловлей вселенную, Человеколюбче слава Тебе.

Кондак, глас 8:
Егда снизшед языки слия, разделяше языки Вышний: егда же огненныя языки раздаяше, в соединение вся призва, и согласно славим Всесвятаго Духа.

Послание Деяния 2:1-11            
При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать. В Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небом. Когда сделался этот шум, собрался народ, и пришел в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием. И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне? Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились. Парфяне, и Мидяне, и Еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии, 10Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима, Иудеи и прозелиты, критяне и аравитяне, слышим их нашими языками говорящих о великих делах Божиих?


Евангелие от Иоанна 7:37-52; 8:12
В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен. Многие из народа, услышав сии слова, говорили: Он точно пророк. Другие говорили: это Христос. А иные говорили: разве из Галилеи Христос придет? Не сказано ли в Писании, что Христос придет от семени Давидова и из Вифлеема, из того места, откуда был Давид? Итак произошла о Нем распря в народе. Некоторые из них хотели схватить Его; но никто не наложил на Него рук. Итак служители возвратились к первосвященникам и фарисеям, и сии сказали им: для чего вы не привели Его? Служители отвечали: никогда человек не говорил так, как Этот Человек. Фарисеи сказали им: неужели и вы прельстились? Уверовал ли в Него кто из начальников, или из фарисеев? Но этот народ невежда в законе, проклят он. Никодим, приходивший к Нему ночью, будучи один из них, говорит им: судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает? На это сказали ему: и ты не из Галилеи ли? рассмотри и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк.
Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.


Календарь на июнь и июль
Понедельник 13 июня: День Святого Духа. Троицкая седмица – сплошная (нет поста в среду и пятницу)
Воскресенье 19 июня: Неделя Всех Святых
Понедельник 20 июня: Начало Петрова поста
Воскресенье 26 июня: Неделя Всех святых в земле Российской просиявших
Суббота 2 июля: Память Св. апостола Иуды, брата Господня (около 80 н.э.)
Четверг 7 июля: Рождество честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна
Суббота 9 июля: Тихвинской иконы Божией Матери (1383)
Вторник 12 июля: Славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла (67 н.э.)

Следующие Богослужения:
10-го июля,
7-го августа,
4-го сентября.


Праздник Святой Троицы
День сошествия Святого Духа на Апостолов
День рождения Церкви

Праздник святой троицы, называемый еще Пятидесятницей, посвящен сошествию Святого Духа на апостолов в пятидесятый день после воскресения Христова. Сошествием Святого Духа утверждается в мире христианская вера и начинает свое бытие Церковь Христова. В праздник Пятидесятницы Церковь подводит своих чад к порогу своей благодатной жизни и призывает их обновить и укрепить в себе дары Духа Святого, полученные ими в таинстве Крещения. Без благодати Божией невозможна духовная жизнь. Эта таинственная сила обновляет и преображает весь внутренний мир христианина. Все самое возвышенное и ценное, что только каждый может желать, — подает ему Дух Святой. Вот почему праздник Святой Троицы так торжественно и радостно встречается православными христианами.
Постепенно Бог открывал Себя людям: в ветхозаветное время люди знали только о Боге Отце, со времени рождения Спасителя люди узнали о Его Единородном Сыне, в день сошествия Святого Духа люди узнали о бытии третьего Лица Пресвятой Троицы и так научились верить и прославлять Бога, единого по существу и Троичного в Лицах — Отца, и Сына, и Святого Духа — Троицу Единосущную и нераздельную.

Сошествие Святого Духа на апостолов в день Пятидесятницы описано Евангелистом Лукой в начальных главах его книги “Деяний святых апостолов.” Богу угодно было сделать это событие поворотным пунктом в мировой истории.

Пятидесятница — т.е. пятидесятый день после праздника Пасхи — был одним из трех великих ветхозаветных праздников. Этот праздник отмечал принятие Синайского законодательства при пророке Моисее, когда за полторы тысячи лет до Рождества Христова у подножья Синайской горы еврейский народ, освобожденный из Египта, вступил в союз с Богом. Евреи обещались Богу в послушании, а Господь обещал им Свое благоволение. По времени года праздник Пятидесятницы совпадал с окончанием жатвы и поэтому встречался с особенной радостью. Многие евреи, рассеянные по разным странам обширной Римской империи, старались к этому празднику прибыть в Иерусалим. Родившись в других странах, многие из них уже с трудом понимали свой родной еврейский язык, однако старались соблюдать свои национально-религиозные обычаи и хоть изредка паломничествовать в Иерусалим.

Сошествие Святого Духа не было неожиданным событием для апостолов. Еще за несколько столетий до рождения Спасителя Господь Бог начал готовить людей ко дню их духовного возрождения и предсказывал устами пророков: “Вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и изолью от Духа Моего на всякую плоть … Изолью воды на жаждущее и потоки на иссохшее… и вы радостно будете почерпать воду из источников спасения… И дам вам сердце новое и дух новый дам вам, и возьму из плоти вашей сердце каменное и дам вам сердце из плоти. Вложу внутрь вас Дух Мой и сделаю выполнять” (Иоиль 2:28; Ис. 12:3, 44:3; Иез.).

Готовясь вернуться к Своему Небесному Отцу, Господь Иисус Христос перед распятием посвящает Свою прощальную беседу с апостолами предстоящему сошествию Святого Духа. Господь объясняет ученикам, что Утешитель — Дух Святой — должен вскоре прийти к ним, чтобы завершить дело спасения людей. “Я умолю Отца, — говорит Господь апостолам, — и Он даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами во веки, — Духа Истины… Он научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам… Он — Дух Истины … Дух Истины, Который от Отца исходит, будет свидетельствовать о Мне” (Иоан. 14:16-17, 26; 15:26).

Готовясь к принятию Святого Духа после вознесения Господа на Небо, ученики Христовы вместе с Пресвятой Девой Марией, с некоторыми женами-мироносицами и другими верующими (около 120-ти человек) на Пятидесятницу находились в Иерусалиме в так называемой “Сионской горнице.” Это было, вероятно, в той большой комнате, где незадолго до Своих страданий Господь совершил Тайную вечерю. Апостолы и все собравшиеся ожидали, когда Спаситель пошлет им “Обетование Отца” и они облекутся силой свыше, хотя они не знали, в чем собственно будет состоять пришествие Духа Утешителя (Лк. 24:49). Так как Господь Иисус Христос умер и воскрес в период ветхозаветной Пасхи, то праздник ветхозаветной Пятидесятницы приходился в том году на 50-ый день после Его воскресения.

И вот, в девятом часу утра, когда народ обычно собирался в храм для жертвоприношения и молитвы, внезапно над Сионской горницей послышался шум, как будто от бурного ветра. Шум этот наполнил дом, где находились апостолы, и одновременно над головами апостолов появилось множество огненных языков, которые стали опускаться на каждого из них. Эти языки имели необыкновенное свойство: они светили, но не жгли. Но еще более необычайным были те духовные свойства, которые эти таинственные языки сообщали. Каждый, на кого этот язык спускался, чувствовал в себе большой прилив духовных сил и, одновременно, несказанную радость и воодушевление. Он начинал чувствовать себя как бы совсем иным человеком: умиротворенным, полным жизни и горячей любви к Богу. Эти внутренние изменения и новые неиспытанные чувства апостолы стали выражать в радостных восклицаниях и в громком славословии Бога. И тут обнаружилось, что они говорили не на своем родном еврейском, а на каких-то других, неизвестных им языках. Так совершилось над апостолами крещение Духом Святым и огнем, как было предсказано пророком Иоанном Крестителем (Мт. 3:11). Между тем, шум, напоминающий бурный ветер, привлек многих людей к апостольскому дому. Увидев стекающийся со всех сторон народ, с молитвами хвалы и прославления Бога на устах апостолы вышли на кровлю дома. Слыша этот поток радостных молитв, собравшиеся около их дома были поражены непонятным для них явлением: ученики Христовы по происхождению большей частью галилеяне, люди по виду необразованные, от которых и ожидать нельзя было знания иного языка, кроме их родного, вдруг начали говорить на разных иностранных языках, так что, как ни разнообразна была толпа людей, прибывших в Иерусалим из разных стран, каждый слышал свою родную речь. Но нашлись среди толпы и циники, которые не постыдились смеяться над вдохновенными проповедниками, говоря, что апостолы, мол, уже так рано успели напиться вина.

На самом же деле сила Духа Святого обнаружилась тогда, кроме прочих внутренних благодатных перемен, еще и во внешнем даре языков именно для того, чтобы апостолы могли успешнее распространять Евангелие среди разных народов, не имея надобности в изучении иностранных языков.

Увидев недоумение людей, апостол Петр выступил вперед и произнес свою первую проповедь, в которой объяснил собравшимся, что в чудесном сошествии Святого Духа исполнилось древнее предсказание Иоиля, который говорил от имени Бога: “И будет в последние дни, говорит Господь, изолью от Духа Моего на всякую плоть. И будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни изолью от Духа Моего; и покажут чудеса на небе вверху и на земле внизу” (Иоиль 2:28-32). Апостол объяснил, что именно в таком сошествии Святого Духа должно было совершиться дело спасения людей. Чтобы удостоить людей благодати Святого Духа, потерпел крестную смерть и воскрес из мертвых пришедший Мессия — Господь Иисус Христос.

Кратка и проста была эта проповедь, но поскольку устами Петра говорил Дух Святой, то эти слова проникли в сердца слушавших. Многие из них умилились сердцем и спросили его: “Что же нам надо делать?” — “Покайтесь, — отвечал им апостол Петр, – и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа.” И вы не только будете прощены, но и сами получите благодать Святого Духа.

Многие, уверовавшие в Христа по слову апостола Петра, тут же всенародно покаялись в своих грехах, крестились, и к вечеру этого дня Церковь Христова из числа 120 выросла до 3000 человек. Таким чудесным событием началось существование Церкви Христовой — этого благодатного общества верующих, в котором все призваны спасать свои души. Господь обещал, что Церковь пребудет непобежденной вратами ада до самого конца существования мира!

Следует думать, что не случайно совпали в тот день два знаменательных события — сошествие Святого Духа и еврейская Пятидесятница. Ветхозаветная Пятидесятница отмечала избавление евреев из египетского рабства и начало свободной жизни в союзе с Богом. Сошествие Святого Духа на верующих в Иисуса Христа осуществляло освобождение верующих от власти дьявола и было началом нового, благодатного союза с Богом в Его духовном Царстве. Так праздник Пятидесятницы стал днем, когда ветхозаветная теократия, начавшаяся от Синая и долго управлявшая обществом через суровый письменный закон, заменилась новозаветной, в которой верующими людьми руководит Сам Бог, в духе свободы и любви (Рим. 8 гл.).

Со дня сошествия Святого Духа на апостолов каждый вновь крещенный в таинстве миропомазания, подобно апостолам, удостаивается благодати Духа Святого. Сила этого таинства настолько велика и неизгладима, что оно, как и крещение, не повторяется. Последующие таинства Церкви, как например: исповедь и причащение, а также богослужения в храме, частная молитва, пост, дела милосердия и добродетельная жизнь, имеют целью укрепить и усилить в христианине действие благодатных даров, полученных им в миропомазании.

На праздник Пятидесятницы в знак животворящего действия Св. Духа храм украшается зеленью и цветами, а священники облачаются в зеленые ризы. В тропаре и кондаке праздника верующие благодарят Сына Божия за ниспослание им Духа Святого. Главную особенность Богослужения в день Пятидесятницы составляет чтение с коленопреклонением особых молитв святителя Василия Великого. Эти молитвы читаются на вечерне, которая совершается сразу после литургии. Таким образом кончается период между Пасхой и Пятидесятницы в течение которого Церковь запрещает молится на коленях и класть земные поклоны, из-за великой радости Воскресения и Вознесения Господа.

Епископ Александр (Милеант)

Листок 3 - Воскресенье 1 мая 2011

2-е воскресенье по Пасхе (Антипасха), воспоминание уверения Апостола Фомы.

Тропарь, глас 7
Запечатану гробу, живот от гроба возсиял еси Христе Боже, и дверем заключенным, учеником предстал еси, всех Воскресение: Дух Правый теми обновляя нам, по велицей Твоей милости.

Кондак, глас 8
Любопытною десницею, жизноподательная Твоя ребра Фома испыта Христе Боже: созаключенным бо дверем яко вшел еси, с прочими апостолы вопияше Тебе: Господь еси и Бог мой.

Послание: Деяния 5:12-20
Руками же Апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса; и все единодушно пребывали в притворе Соломоновом. Из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их. Верующих же более и более присоединялось к Господу, множество мужчин и женщин, так что выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них. Сходились также в Иерусалим многие из окрестных городов, неся больных и нечистыми духами одержимых, которые и исцелялись все. Первосвященник же и с ним все, принадлежавшие к ереси саддукейской, исполнились зависти, и наложили руки свои на Апостолов, и заключили их в народную темницу. Но Ангел Господень ночью отворил двери темницы и, выведя их, сказал: идите и, став в храме, говорите народу все сии слова жизни.


Евангелие: Иоанна 20:19-31
В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа. Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся. Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус. Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю. После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам! Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие. Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей. Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его.


Kалендарь на май и июнь
Среда 6 мая: Память Вмч. Георгия Победоносца (303)
Воскресенье 8 мая, Неделя 3-я по Пасхе: Свв. жен-мироносиц
Среда 13 мая: Св. апостола Иакова Зеведеева (44)
Воскресенье 15 мая, Неделя 4-я по Пасхе: О расслабленом
Понедельник 16 мая: Прп. Феодосия, игумена Киево-Печерского, основателя общежительного монашества в России (1074)
Воскресенье 22 мая, Неделя 5-я по Пасхе: О Самарянине
Вторник 24 мая: Свв. равноапостольных Мефодия (885) и Кирилла (869), учителей Словенских; тезоименитство Святейшего Кирилла, Патриарха  Московского и всея Руси
Вторник 31 мая:  Память святых отцев семи Вселенских Соборов
Четверг 2 июня: Вознесение Господне
Пятница 3 июня: Владимирской иконы Божией Матери, праздник в память избавления Москвы от нашествия крымского хана Махмет-Гирея (1521); Равноапп. царя Константина (337) и матери его царицы Елены (327)
Суббота 5 июня, Неделя 7-я по Пасхе: Свв. отцев I Вселенского Собора (325)
Суббота 11 июня: Троицкая родительская суббота – мы поминаем всех от века почивших православных христиан, отцев и братий наших.


Следующая литургия
Воскресенье 12 июня 2011: ДЕНЬ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ. Пятидесятница.
Часы и исповедь – 10.30, Литургия – 11.00


Новости приходa
Мы поздравляем Петра О'Нил, нового члена нашего прихода, крещенного вчера о. Иосифом. Сердечные поздравления и многая лета Петру!

Святитель Феофан Затворник - Мысли за каждый день года

(Дея. 5, 12-20; Ин. 20, 19-31). "Господь мой и Бог мой!" воззвал св. апостол Фома. Ощущаете ли с какою силою ухватился он за Господа и как крепко держит Его? Не крепче держит утопающий доску, на которой чает спасенным быть от потопления. Прибавим, что кто не имеет таким Господа для себя и себя в отношении к Господу, тот еще не верует в Господа, как следует. Мы говорим: "Господь Спаситель", разумея, что Он Спаситель всех, а этот говорит: "Господь Спаситель мой". Кто говорит: "мой Спаситель", тот ощущает свое спасение, исходящее от Него. Ощущению же спасения сопредельно ощущение пагубы, из которой извлек спасенного Спасающий. Чувство пагубы жизнелюбивого по природе человека, знающего, что не может он сам себя спасти, заставляет искать Спасителя. Когда обретет Его и ощутит силу спасения. от Него исходящую, хватается за Него крепко и оторваться от Него не захочет, хоть бы лишали его за то самой жизни. Такого рода события в духовной жизни христианина не воображаются только умом, а переживаются самым делом. Затем, как вера его, так и сочетание со Христом становятся крепки, как жизнь или смерть. Такой только искренно взывает: "кто меня разлучит!"

Митрополит Антоний Сурожский
После чтения Огласительного слова свт. Иоанна Златоуста

Христос - победа  жизни над смертью. Наша вера - это победа над всем ужасом, который сейчас, уже столетиями, происходит на земле. Болезнь, смерть, убийство, война, взаимная ненависть, взаимное отчуждение, измена человека человеку, народа народу - всё это с самого начала существовало, но тогда люди не видели исхода из этого. Теперь же есть исход. Если мы верим во Христа, то знаем, что победа в конечном итоге - за жизнью, за правдой, за истиной, за любовью, за милосердием, за состраданием. И мы все должны быть готовы отдать свою жизнь для того, чтобы жили другие: не всегда обязательно утратить земную жизнь, а посвятить ее полностью, всецело служению добру и служению другим, помня, что нет человека, который не страдает; и каждому человеку это нужно. Поэтому будем помнить, что мы посланы Христом в мир для того, чтобы в этот мир - темный, запутавшийся во грехе, в человеческой ненависти, в слабости - принести сознание что Бог уже победил и что стоит обраться к Нему - и мы станем соучастниками Его борьбы. Это может стоить нам жизни, но это будет победа Божия в нас, и будет через нас новая жизнь для других людей! Христос воскресе!


Епархиальные события
Всю необходимую информацию о Ежегодной Епархиальной Конференции, запланированной на 3 – 5 июня 2011, можно узнать на сайте Конференции www.sourozh-conference.org. Тема этого года – Богослужения в нашей жизни.

Листок 1 - Воскресение 6 Марта 2011

Прощеное Воскресение / Воспоминание Адамова изгнания: Глас 8.

Послание к Римлянам святого апостола Павла. Глава 13:11 – 14:4

Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. || Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали. Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света. Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти. Немощного в вере принимайте без споров о мнениях. Ибо иной уверен, что можно есть все, а немощный ест овощи. Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его. Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стои́т он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его.

От Матфея святое благовествование 6:14-21

Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших. Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.

Св. Силуан о Покаянии.

Не скорбите, народы, что вам трудно жить. Боритесь только с грехом и просите у Господа помощи – и даст вам, ибо Он милостив и любит нас.

ПРЕПДОБНЫЙ СТАРЕЦ СИЛУАН АФОНСКИЙ (Архимандрит Софоний, Москва, 2007) 309

Прощеное Воскресенье

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.  Две  темы выделяются в сегодняшних чтениях Священного Писания: Апостол Павел  говорит  нам  о  посте, а Господь - о прощении. И апостол Павел подчеркивает,  что  пост  не  состоит только в лишении себя одного или другого   рода  пищи,  и  если  мы  соблюдаем  его  строго,  послушно, благоговейно,  пост  не  дает никакого основания гордиться собой, быть самодовольным  и  уверенным в своей праведности. Потому что цель поста не заключается в том, чтобы отказать своему телу в том или другом роде пищи,  а  цель  поста  в  том,  чтобы  научиться владеть своим телом и сделать его послушным орудием духа. Большей частью мы во власти своего тела;   всеми   нашими  чувствами  мы  влечемся  к  тому  или  другому удовольствию,  к  такому самоудовлетворению, которое переходит границы чистоты, какой ожидает от нас Бог.  

И  вот  период  поста  предоставляет  нам  такое время, когда мы можем сказать, не что я буду измучивать свое тело, ограничивать себя в вещах материальны,  но  такое  время,  когда  я научусь владеть своим телом, сделаю  из  него  послушное,  совершенное  орудие.  Сравнение, которое приходит  мне  на  ум, это настройка музыкального инструмента. Вот чем является  пост:  приобретением власти не только управлять своим телом, но и дать нашему телу возможность отзываться на все побуждения духа.  

Поэтому  приступим  к  посту  с таким осмыслением его, не измеряя свой пост  тем, что мы едим или сколько, но тем воздействием, которое он на нас  имеет:  делает  ли  нас пост свободными, или мы становимся рабами своего  пощения.  Если постимся - не будем этим величаться, потому что это  просто доказывает, что нам нужно, может быть, больше, чем другому человеку,  побороть  что-то  в своей природе. И если вокруг нас другие люди  не  постятся - не станем судить их, потому что Бог принял одних, как Он принимает и других, потому что он смотрит в сердце человека.  

А  затем  -  тема о прощении, о котором я скажу только одно: мы всегда думаем  о прощении как о том, что мы скажем человеку нас оскорбившему, озлобившему,  унизившему,  что прошлое - прошло, и у нас нет больше на него  обиды.  Но  на  более  глубоком уровне прощение означает, что мы способны  сказать  человеку:  «Не  будем  больше  из  прошлого  делать разрушительное  настоящее,  давай,  я  поверю  тебе,  вложу в тебя мое доверие.  Если  я  прощаю  тебя,  это  значит, что в моих глазах ты не погиб, что в моих глазах в тебе есть будущее красоты и правды». Однако в  равной  мере это относится и к нам самим тоже. Мы часто думаем, как простить  других, но недостаточно задумываемся о нужде каждого из нас, лично, получить самим прощение от других.  

Сейчас  остается  несколько  часов  между Литургией и службой Прощения сегодня   вечером.   Задумаемся,   и   постараемся   вспомнить  не  те оскорбления, которые мы пережили, но ту боль, которую нанесли мы сами. И если мы обидели кого бы то ни было в том или другом, в большом или в малом  -  поспешим.  Раньше чем вступить в Пост завтра утром, поспешим испросить прощение, услышать человека, который скажет нам: несмотря на все бывшее, я верю в тебя, я доверяю тебе, я надеюсь за тебя, и я буду всего  ожидать  от  тебя…  И  тогда  мы  можем идти через Пост вместе, помогая  друг другу стать тем, чем мы призваны быть: учениками Христа, шаг  за  шагом  следующими  за  ним  на  Голгофу  и,  за Голгофой, - в Воскресение. Аминь.  

Митрополит Антоний Сурожский.